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Japanese legends/history?

While everyone here is a big fan of anime, has anybody here read many of the Japanese history/legends (they're the same thing) that they're based on?

What I find most interesting are some of the similarities to myths in other parts of the world. How in the land of the dead, Yomi, once you eat the food you can not leave. The tale of the Willow Wife sounds remarkably similar to stories of dryads. The Dwarf god appears to be a fairy and they even had their own version of Tom Thumb.

Another fine point is that many of the weapons and other utensils told about in legend are still around.

And do you think they could be true?

Also what names are used in anime that have correspondants in Japanese tales? Kurama and Hiei for example are mountains.

The story of the royal sword Kusinagi

It is rather easy for a native Chinese speaker to read Kojiki in its original text;

夜知富許能　迦微能美許登波　夜斯麻久爾　都麻麻岐迦泥弖　登富登富斯　故志能久邇邇　佐加志賣遠　阿理登岐加志弖　久波志賣遠　阿理登伎許志弖　佐用婆比爾　阿理多多斯　用婆比邇　阿理迦用婆勢　多知賀遠母　伊麻陀登加受弖　淤須比遠母　伊麻陀登加泥婆　遠登賣能　那須夜伊多斗遠　淤曾夫良比　和何多多勢禮婆　比許豆良比　和何多多勢禮婆　阿遠夜麻邇　奴延波那伎奴　佐怒都登理　岐藝斯波登與牟　爾波都登理　迦祁波那久　宇禮多久母　那久那留登理加　許能登理母　宇知夜米許世泥　伊斯多布夜　阿麻波勢豆加比　許登能　加多理其登母　許遠婆

夜知富許能　迦微能美許等　奴延久佐能　賣邇志阿禮婆　和何許許呂　宇良須能登理叙　伊麻許曾婆　和杼理邇阿良米　能知波　那杼理爾阿良牟遠　伊能知波　那志勢多麻比曾　伊斯多布夜　阿麻波世豆迦比　許登能　加多理碁登母　許遠婆
阿遠夜麻邇　比賀迦久良婆　奴婆多麻能　用波伊傳那牟　阿佐比能　惠美佐加延岐弖　多久豆怒能　斯路岐多陀牟岐　阿和由岐能　和加夜流牟泥遠　曾陀多岐　多多岐麻那賀理　麻多麻傳　多麻傳佐斯麻岐　毛毛那賀爾　伊波那佐牟遠　阿夜爾　那古斐岐許志　夜知富許能　迦微能美許登　許登能　迦多理碁登母　許遠婆

The story of the royal sword Kusinagi, that was found by Lord Susanoo inside the tail of a god eating eight headed serpernt and is one of the three great treasures of the empire which was lost in the sea?

The most I usualy look up are japanese mythology, especialy mythological creatures.

　亦、此晴明、廣澤ノ寬朝僧正ト申ケル人ノ御房ニ參テ、物申シ承ハリケル間、若キ君達・僧共有テ、晴明ニ物語ナドシテ云ク、「其識神ヲ仕ヒ給フナルハ、忽ニ人ヲバ煞シ給フラムヤ」ト。晴明、「道ノ大事ヲ此現ニモ問ヒ給フカナ」ト云テ、「安クハ否不煞。少シ力ダニ入テ候ヘバ、必ズ煞シテム。蟲ナドヲバ塵許ノ事セムニ、必ズ煞シツベキニ、生ク樣ヲ不知バ、罪ヲ得ヌベケレバ、由无キ也」ナド云フ程ニ、庭ヨリ蝦蟆ノ五ツ六ツ許踊ツゝ、池ノ邊樣ニ行ケルヲ、君達、「然バ彼レ一ツ煞シ給ヘ。試ム」ト云ケレバ、晴明、「罪造リ給君カナ。然ルニテモ、『試ミ給ハム』ト有レバ」トテ、草ノ葉ヲ摘切テ、物ヲ讀樣ニシテ蝦蟆ノ方ヘ投遣タリケレバ、其ノ草ノ葉蝦蟆ノ上ニ懸ルト見ケル程ニ、蝦蟆ハ真平ニ　　　テ死タリケル。僧共此ヲ見テ、色ヲ失テナム恐ヂ怖レケル。
　此晴明ハ、家ノ内ニ人无キ時ハ識神ヲ仕ケルニヤ有ケム、人モ无キニ、蔀上ゲ下ス事ナム有ケル。亦、門モ差ス人モ无カリケルニ、被差ナムドナム有ケル。此樣ニ希有ノ事共多カリトナム語リ傳フル。
　其ノ孫、于今公ニ仕テ、止事无クテ有リ。其土御門ノ家モ傳ハリノ所ニテ有リ。其孫近ク成マデ識神ノ音ナドハ聞ケリ。
　然レバ、晴明、尚只者ニハ非リケリトナム語リ傳ヘタルトヤ。

　明治四十三年七月。汗ばむほどではないうららかな日和に恵まれたその日、露伴幸田成行はひんやりとした畳に腹這いになり、和綴じの古本をぱらぱらと繰っていた。朝がた、神田の古書店から小僧がやって来て、注文しておいた書物を置いていったのだ。
　今日の魚釣りは夕方からだと心に決めて、幸田はうららかな午前中と、けだるい午後の数時間を、古本に目を通しながら過ごす気になった。
　本を読もうなどという気分になったのも久しぶりである。この四月に妻の幾美子を失い、三歳になるやならずやの長男成豊をかかえて、読書をする心の余裕すら持てない百日余であった。
　畳に置かれた包みを解いて、なにやらなつかしい紙の匂いを嗅ぎながら題目を眺めていくと、心を惹かれる文字に突きあたった。戦国時代か、それとも江戸初期に出板された古浄瑠璃本だった。
　「ほう、『しのだ妻』か」
　幸田は、そうつぶやいて、頁を繰りだした。